LA REBELIÓN DE DIEGO DE ALMAGRO "EL VIEJO"

Por Evelin Yañac Montes

En 1534 el Rey Carlos I rectificó la Capitulación de Toledo. A la gobernación de Nueva Castilla de Francisco Pizarro la amplió a 70 leguas más al sur; y creó la gobernación de Nueva Toledo, para Diego de Almagro. Así el territorio sudamericano fue dividido por una línea horizontal a la altura de Pisco.

En 1536 Diego de Almagro realizó una expedición rumbo al sur, salió del Cusco con cientos de españoles y miles de indios. Esta campaña fue un fracaso: el territorio descubierto era pobre. Con el deseo de reivindicar supuestos derechos, Almagro regresó al Cusco decidido a tomarla como una localidad dentro de su gobernación. Capturó la ciudad e hizo prisionero a Hernando Pizarro, hermano del conquistador del Perú.

Francisco Pizarro, que deseaba evitar un guerra, convocó a su rival a las Negociaciones de Mala (Lima, octubre 1537). Aquí eligieron a Fray Francisco de Bobadilla como árbitro imparcial. El 15 de noviembre de ese mismo año el fraile falló a favor de Pizarro; sin embargo, Almagro no aceptó tal decisión. Nuevas conversaciones en Lunahuaná dieron como resultado un nuevo acuerdo. Almagro dejaba libre a Hernando Pizarro y se quedaba con el Cusco hasta que el Rey Carlos I, diera una solución final.

El acuerdo no fue cumplido por Francisco Pizarro, quien envió un poderoso ejército para recuperar el Cusco; Almagro y su gente reaccionaron con indignación y se prepararon para defender las tierras que creían suyas. El 5 de Abril de 1538 ambos ejércitos se encontraron en el campo de las Salinas. Los "de Pachacamac" (pizarristas) derrotaron contundentemente a los "de Chile" (almagristas).

Diego de Almagro viendo que todo estaba perdido escapó con rumbo a Sacsayhuaman para protegerse, sin embargo fue descubierto y atrapado. Hernando Pizarro abrió un proceso contra el viejo conquistador prisionero. Éste fue acusado de capturar el Cusco ilegalmente, otorgar repartimientos sin los derechos concedidos por la Corona, romper juramentos y tregua, y de un supuesto pacto con Manco Inca, para destruir a los pizarristas. Al cabo de tres meses, se leyó su sentencia de muerte. El 8 de julio de 1538 Diego de Almagro fue agarrotado en su celda y posteriormente decapitado en la Plaza de Armas del Cusco.

ENLACES RELACIONADOS

- La Capitulación de Toledo
- La Conquista del Imperio Inca

La conquista del Perú y el desarrollo del capitalismo europeo

Mildred Zenitagoya de la Cruz

La invasión española de América, y particularmente al Tahuantinsuyo, forma parte de un proceso más amplio que denominaríamos “Expansión Europea del Capitalismo Mercantilista” llevado a cabo entre los siglos XV y XVII. El factor principal de esta expansión fue la búsqueda de nuevas rutas comerciales para conseguir especias o metales preciosos, y extender sus mercados. Por ello fueron los representantes de la burguesía mercantilista quienes financiaron, en gran medida, las expediciones de exploración y conquista. Los reyes europeos respaldaban con su poder político y militar este proceso colonialista, en alianza estratégica con el capital mercantil.

Ya conquistado el Perú y sometido a un régimen de brutal explotación, conquistadores, monarquía y burguesía se repartieron el control de los medios de producción: tierras, minas y materias primas. El saqueo de templos y palacios y el descubrimiento de las ricas minas de Potosí, Caylloma y Cerro de Pasco, alimentaron de plata y oro a la economía mercantilista europea. Bajo el sistema de la mita minera, millones de indigenas extraían el metal precioso que convertido en monedas (reales, pesos, escudos, ducados) eran embarcados rumbo a España, que a su vez las utilizaba para conseguir las manufacturas inglesas, francesas u holandesas.

ENLACES RELACIONADOS

- La Conquista del Perú
- Video de la Conquista del Tahuantinusyo

LA CAIDA DEMOGRÁFICA EN EL SIGLO XVI

Texto: Lizet Nancy Rodríguez Rocha

Se calcula que la población del Tahuantinsuyo, hacia 1532, era de doce millones de personas. La invasión y conquista europea trajo consigo el exterminio de millones de indígenas. La caida demográfica, en muchas regiones llegó al 90 % en pocas décadas.

Esto se produjo por diversos causas, pero la más significativa fue la presencia de los virus mortales traidos por los conquistadores y colonos españoles, ante los cuales los indígenas no tenían defensas naturales. Las enfermedades que más mortandad ocasionaron fueron la viruela, la gripe, la sarampión y la peste.

Otros factores fueron la guerra y la explotación indiscriminada. Cientos de miles de indígenas combatieron a favor de los españoles y otros en la resistencia. Tallanes, chimús, cañaris, chachapoyas, collas, huancas y cusqueños murieron enfrentándose a las fuerzas atahualpistas, primero, y al ejército de Manco Inca, después. Cuando estallaron las guerras civiles entre los españoles, los indígenas combatieron en los diversos bandos enfrentados. Si a esto sumamos la despiadada utilización de indios como cargueros, obrajeros, yanaconas y mitayos, tenemos una aproximación al impacto trágico que significó el proceso de conquista y colonización española, para las poblaciones andinas.

Niño indígena con viruela

ENLACES RELACIONADOS

- La Conquista del Perú

- Vídeo de la Conquista del Perú

LOS HUANCAS EN LA DESTRUCCIÓN DEL TAHUANTINSUYO

Texto: Andy Isaías Chipana

Como todo imperio, el forjado por los Incas, fue constituido anexando diversas etnias, principalmente a través de las guerras de conquista. El Tahuantinsuyo estuvo conformado por muchos reinos y señoríos separados por diferentes lenguas, dioses, costumbres, artes y tradiciones. Por lo tanto no existía un sentimiento nacional "tahuantinsuyano", no podia haberlo entre pueblos tan distintos y sometidos violentamente a los cusqueños. Los incas estaban en pleno proceso de consolidación del estado imperial.

Muchos de los reinos, principalmente del Chinchaysuyo, habían sido anexados recién a fines del sigo XV. Sus antiguos curacas guardaban la esperanza de recuperar su poder regional y sus privilegios, destruyendo a los incas. Curacas Huancas, Chachapoyas y Cañaris conspiraron y se sublevaron constantemente en los reinados de Túpac Yupanqui y Huayna Cápac. A la llegada de los conquistadores españoles, no dudaron en aliarse a ellos, para derrumbar juntos al Imperio de los Incas.

Los historiadores contemporáneos, como Waldemar Espinoza, resaltan el papel cumplido por los huancas en el proceso de la conquista. Guacrapaucar, el Hatun Curaca de los huancas, pactó una alianza con Francisco Pizarro y ayudó a sus huestes con soldados, guías, cargueros y alimentos. El objetivo era recuperar su "libertad", es decir , los huancas vieron a los españoles no como conquistadores sino como libertadores. Irónicamente, los cusqueños del bando huascarista, también vieron a los hispanos como aliados semidivinos en la lucha contra las fuerzas atahualpistas.

El gran espíritu guerrero y laborioso de los huancas, su estratégica ubicación en la sierra central y los ingentes recursos de su fértil Valle del Mantaro, fueron vitales para las fuerzas españolas en la destrucción del Tahuantinsuyo. La corona española reconoció estos hechos entregándoles ciertos honores y privilegios, por ejemplo, un escudo de armas y una real cédula que prohibía la implantación de latifundios en el territorio de los huancas.

Escudo de armas otorgado en 1564 por Felipe II, en honor a la alianza Hispano-Huanca

ENLACES RELACIONADOS

- Los Huancas

- Vídeo de la Conquista del Imperio Incaico

LA RELIGIÓN EN EL IMPERIO DE LOS INCAS

Representación del dios Inti en el Cusco.

Foto: Eddy Alfaro (Flickr).

La religión en el Imperio de los Incas

Andy Isaías Chipana

El Tahuantinsuyo fue una síntesis del diferentes culturas, es decir, se formó teniendo como base el desarrollo económico, político e ideológico de las grandes civilizaciones andinas que le antecedieron.

En el campo religioso, los incas tuvieron dioses y rituales característicos de la cosmovisión panteista del mundo andino, por ello consideraban divinos y objetos de culto a todos los elementos del cosmos y de la naturaleza, tanto del Hanan Pacha (Mundo de Arriba), Kay Pacha (Mundo de abajo), y Uku Pacha (Mundo de las profundidades). La religión incaica también fue politeista, porque rindieron culto a muchos dioses, e idolátrica, porque materializaron a sus dioses.

En el Imperio Incaico existía un clero numeroso, donde el máximo sacerdote era el Willac Umu, que residía en el Coricancha (Cusco), junto a los Tarpuntaes o sacerdotes astrónomos; en otras regiones los sacerdotes del imperio eran llamados Vilcas.

Sus dioses principales fueron:

- Wiracocha; Dios que proviene del Horizonte Chavín. Era considerado el supremo creador y ordenador del mundo andino.

- Inti; representado por el Sol, quien fue proveedor de la vida y protector de la gente Inca.

- Quilla; la Luna, esposa del Sol y protectora de la maternidad.

- Illapa; el Rayo, dios vinculado a las lluvias y por lo tanto a la agricultura.