¡Tenemos miles de temas y biografías!

28/06/2008

OBRAS DE GIL DE TABOADA

VIRREY FRANCISCO GIL DE TABOADA Y LEMUS (1790-1796) *

Al hacerse cargo el 25 de marzo de 1790, asiste a la efervecencia doctrinaria de ideas políticas exportadas por la Revolución Francesa, las que crearon un ambiente más fuerte que la autoridad virreinal. Por eso con una inteligencia digna compartió con la nueva orientación , apoyando el pensamiento escrito con la publicación de los periódicos: Diario Erudito y Comercial, El Mercurio Peruano y la Gaceta Oficial, con el asombro de la gente por este espíttu de avanzada.

Mandó levantar un censo de población en todas las intendencias. El censo de 1794 arrojó 1 076 997 habitantes para las intendencias, correpondiendo a Lima: 52000 habitantes y 3941 casas.

* Fuente:
-ORTEGA, Eudoxio, Manuel de Historia General del Perú, ediciones Los Andes, Lima.

Etiquetas: , , ,

FERNANDO DE ABASCAL

GOBIERNO DEL VIRREY FERNANDO DE ABASCAL *

El gobierno de Abascal-de los más largos de la historia colonial-anunciaba en lo político la próxima emancipación de las colonias americana. En esos años aparecen las juntas de gobierno y los primeros intentos de independencia, que serán enfrentados hábilmente por la administración fidelista de Abascal.

También fue un gobierno caracterizado por las obras públicas, propias del espíritu de progreso de la época. En Lima aparece el colegio de medicina de San Fernando y se inauguró el Cementerio General en 1808. 1809 fue el año del inicio de las actividades emancipadoras, con la aparición de las juntas de La Paz, Quito y la conspiración de Lima. Les seguirían la junta y revolución del Río de la Plata y Chile en los años próximos.

En 1812 se convocaron cortes generales en Cádiz y destacó entre los peruanos Vicente Morales. Abascal implantó la libertad de imprenta, consecuencia de la Constitución de 1812, la que hizo jurar también en el país.


* DE LA PUENTE, Agustín, Historia del Perú 3. Conquista y Virreinato, editorial Navarrete, Lima.

Etiquetas: , , ,

OBRAS DEL VIRREY MANUEL AMAT Y JUNYET

Por Arturo Gómez Alarcón

El virrey Manuel Amat y Junyet continuó la reconstrucción de Lima que inició el virrey Conde de Superunda después del trágico terremoto de 1746. Su objetivo era convertir a la capital del Perú en una de las ciudades más hermosas y seguras de América.

Los principales monumentos arquitectónicos ordenados por el virrey Amat tuvieron como modelo el estilo rococó, muy en boga en Francia del siglo XVIII. Entre las obras más destacadas tenemos a la plaza de toros de Acho, el paseo de Aguas, un coliseo de gallos, la alameda de los Descalzos, el convictorio de San Carlos, la iglesia de las Nazarenas y las torres de la iglesia de Santo Domingo. En el Callao se culminó la impresionante fortaleza del Real Felipe. La renovación urbana de Lima incluyó la construcciones de bellos cafés y nuevos hospitales.

En 1767 llegó la orden de expulsión de los jesuitas del Perú. Fue una Pragmática Sanción decretada por el Rey Carlos III, ésta se cumplió el 9 de setiembre de 1767. Todas la propiedades de los religiosos expulsados pasaron a poder de la Oficina de Temporalidades, institución que remató gran parte de los bienes. Al clausurarse los colegios jesuitas, Amat fundó el Real Convictorio de San Carlos y construyó un bello edificio para su sede.

No se puede dejar de lado la famosa relación amorosa del sexagenario Virrey con la joven y bella actriz Micaela Villegas, con quien tuvo un hijo llamado Manuel Amat y Villegas. Este amor escandalizó Lima, principalmente, por el origen plebeyo de la muchacha, una mujer ilustrada y caritativa, a quien las lenguas envidiosas llamaban Perricholi.

Etiquetas: , , ,

DORA MAYER Y PEDRO ZULEN

¿QUÉ PASÓ ENTRE DORA MAYER Y PDERO ZULEN? *

Dora Mayer, confundiendo la realidad con el deseo, dirigió una carta declarándole su amor a Zulen: “Te quiero cuidar y te quiero querer”, escribió. A pesar del aprecio y reconocimiento que le tenia, Zulen la rechazó. Pero Dora insistió e insistió tanto que hizo de la vida pública de Zulen, que ya empezaba a ser reconocida, un verdadero martirio. “Le impuso no el amor, sino el ridículo”, ha escrito José B. Adolph. Se vio obligado a deshacer la Asociación y evitar todo vínculo con ella.

Fue entonces cuando ocurrió lo imprevisto, la noche que cambiaría la vida de ambos. O tal vez sólo la de ella. El había logrado una beca para seguir estudios de filosofía y psicología en Harvard y estaba por embarcarse. Fue a despedirse de ella y a pedirle dinero prestado, como en otras ocasiones había ocurrido. Era la noche del 25 de junio de 1920. Lo que sucedió entonces fue desmentido hasta la saciedad por él y ventilado a los cuatro vientos por ella. Reveló que aquella noche ella, una “virgen de 52 años”, se había entregado a él. Que aquella había sido la noche de sus ‘desposorios espirituales’ y así lo dejó partir. Cuando Zulen retornó al país, en 1923, ella insistió en irse a vivir con él. Ante su negativa, se apareció en su casa y exigió que la dejaran entrar. Fue necesario recurrir a la fuerza pública para que abandonase la puerta de la casa familiar, mientras Zulen lanzaba la frase que ella recogió en un folleto, “Zulen y yo”, y que se la reprochó siempre: “Esa señora no es nada mío”.

Cuando Zulen empeoró de la tuberculosis que lo llevaría a la tumba, ella pidió cuidarlo pero se lo negaron. Ofreció dinero y también lo rechazaron. "El daño moral, que por exceso de amor, le hiciera Dora Mayer, fue inmenso”, sentenció Basadre. Cuando murió el 27 de enero de 1925, ella pidió despedirse de él y otra vez encontró la negativa de la familia. Compadecida de ella, la madre de Zulen permitió que se acercara al féretro. “La desesperación en el rostro de esta mujer fea y vieja ante el cadáver de Zulen, continúa Basadre, hacían borrar cualquier juicio de censura o de enfado para transformarlo en una honda piedad".

Ella le sobrevivió todavía 34 años más y hasta el fin de sus días insistió en sus ‘desposorios espirituales’. Su lápida, en el antiguo cementerio británico, en Bellavista, consigna su nombre tal y como fue su primer y último deseo: Dora Mayer de Zulen. El poeta Manuel Beltroy, entre condolido y burlón, se refería a esta desventurada historia entre un chino-peruano y una alemana peruanizada como la “Historia de una pasión peruana”.

ENLACES RELACIONADOS

Etiquetas: , ,

PEDRO ZULEN


¿QUIÉN FUE PEDRO ZULEN?
Juan José Ortiz *

A principios del siglo XX surgieron en el Perú movimientos que reivindicaban al indio y cuestionaban el orden establecido. Manuel González Prada, Víctor Raúl Haya de la Torre y José Carlos Mariátegui fueron los más destacados, pero también hubo personajes como Pedro Zulen, que enarbolaron esas banderas.

Recientemente se cumplió el 118° aniversario del natalicio de Pedro Salvino Zulen Aymar, nacido un 12 de octubre de 1889. Hijo de un inmigrante chino y de una mestiza peruana, a Zulen le tocó vivir en una etapa difícil. El Perú aún no se reponía de sus heridas de la Guerra del Pacífi co, además al ser un mestizo era considerado un ser extraño para la racista clase dominante de Lima.

Zulen vivió como la mayoría de descendientes chinos, en un entorno de sacrificios y prejuicios raciales. Su familia supo salir adelante; su padre, Pedro Francisco Zulen, se dedicó al comercio; y su madre, Petronila Aymar, crió a los hijos en su casa ubicada en una quinta de la calle Boza.

A pesar de estas limitaciones, Pedro Zulen llegó a ser un destacado intelectual formado en la Universidad de San Marcos, donde estudió Ciencias Naturales para luego trasladarse a la Facultad de Letras de donde se graduó en noviembre de 1919.

ASOCIACIÓN PROINDÍGENA

En los primeros años del siglo XX imperaba en el Perú un período de gobierno al que Jorge Basadre llamó la República Aristocrática, donde una clase, la dominante, regía los destinos del país, marginando a las demás clases sociales, como los indígenas, negros, mestizos e inmigrantes chinos.

Pedro Zulen propuso al Centro Universitario la creación de un patronato pro indígena. El 20 de noviembre de 1909 su idea cobra forma y se funda la Asociación Pro Indígena, en la que participan Joaquín Capelo, Dora Mayer, Alfredo González Prada, entre otros.

En la sesión de instalación, los socios acordaron que Zulen estuviera a cargo de seleccionar a quienes debían integrar el comité de organización de la asociación. La Asociación Pro Indígena se consolidó como uno de los primeros movimientos académico-sociales dedicado a la defensa de los derechos de los indígenas y otras clases sociales marginadas, y Zulen fue su secretario general. Desde ese puesto, desarrolló una intensa labor mediante artículos periodísticos y manifi estos.

La asociación tenía como objetivo el cumplimiento del estado de derecho, la aplicación de las leyes vigentes y superar la brecha existente entre el país legal y el país real. En ese sentido, la mayor preocupación de los miembros del Patronato fue combatir los sistemas de reclutamiento forzoso de trabajadores indígenas que se sustentaban en la amenaza o el engaño, "el enganche".

Zulen fue desarrollando un discurso liberal, radical para la época, su influencia en la generación de los 20 fue importante, pero una grave enfermedad (la tuberculosis) causó su muerte siendo aún joven. Falleció un 27 de enero de 1925 cuando tenía 36 años.

Bibliotecólogo La Universidad de San Marcos, en especial la carrera de Bibliotecología, lo considera uno de sus mentores. Zulen dio un gran aporte a la profesionalización de esta especialidad. Tras permanecer tres años en Estados Unidos, donde siguió estudios de Bibliotecología en Harvard, retorna al Perú para dirigir la catalogación de la Biblioteca Central de San Marcos. Al hacerse cargo de la biblioteca, Zulen convoca a Jorge Basadre, quien se desempeña como redactor del Boletín Bibliográfico y como supervisor del nocturno.

* Fuente:
Variedades

Etiquetas: , ,

QUÉ ERA EL SALITRE Y CÓMO SE ENCONTRABA

Renzo Babilonia *

¿Qué era el salitre y cómo se encontraba y explotaba? Tal vez el más indicado para explicarlo sea Antonio Raimondi. En su libro "El Perú" da cuenta de su viaje a Tarapacá, todavía provincia peruana en aquel entonces (1853) y explica la extracción y purificación del salitre:

"La extracción y purificación del nitrato de soda (salitre) constituye el trabajo de todos los habitantes de este lugar (el pueblo de La Noria).

Los terrenos que contienen el salitre se llaman allí calicheras porque caliche es el nombre que se da al salitre en bruto. Este caliche se encuentra en una capa que varía de espesor en los diferentes lugares, siendo de pocas pulgadas en algunos y hasta de cuatro varas en otros; está casi siempre debajo de una capa de arena llena de fragmentos de rocas ordinariamente feldespáticas, cuyo espesor también varía, pudiéndose considerar de un pie, como término medio".

*Fuente: La República

Etiquetas: , ,

Los Mirlos - Danza Del Petrolero

Canción de Los Mirlos, uno de los principales grupos en la historia de la cumbia peruana.

Vídeo de Los Mirlos: La Danza del petrolero

Etiquetas: , ,

GUITARRERO I: LOS RESTOS MÁS ANTIGUOS DEL POBLAMIENTO ANDINO

Guitarrero I: los restos más antiguos del Poblamiento Andino

En el Primer Encuentro Internacional de Peruanistas, que realizó la Universidad de Lima en septiembre de 1996, los arqueólogos, antropólogos, historiadores y otros científicos que participaron en ese evento cultural estuvieron de acuerdo con la exposición del doctor Augusto Cardich, quien ratificó la antigüedad de los restos de Lauricocha y El Guitarrero, pero puso en duda la de Paccaicasa.

Sobre la Cueva del Guitarrero, dijo: “Es una verdad científica que se trata de los restos más antiguos del poblamiento andino”.

Según él, los instrumentos líticos encontrados en esta primera instalación humana en el actual territorio peruano, deben datarse en el año 12.560 a. e. c., en la mitad del milenio 13.

Obtenido de http://es.wikipedia.org/wiki/Cueva_del_Guitarrero

Enlace relacionado:

CÓMO SE INICIÓ LA REPÚBLICA ARISTOCRÁTICA

ORIGEN Y CARACTERÍSTICAS DE LA REPÚBLICA ARISTOCRÁTICA
Fernando Tuesta *

Con una alianza de los demócratas y civilistas, encabezado por Nicolás de Piérola, se daba fin al segundo militarismo y se iniciaba lo que Basadre denominó la República Aristocrática. Hasta ese momento las características del período eran la incapacidad de las clases dominantes de convertirse en clases dirigentes; desarticulación con las demás capas y clases que se mantenían marginadas social y políticamente; debilidad de las instituciones que se demostraba en la presencia de los militares en el poder, el europeizamiento de los partidos políticos y dependencia económica ante el capital extranjero.

La República Aristocrática tuvo una larga vida y duró hasta 1919. Se caracterizó por el predominio del sector burgués de la clase dominante sobre los terratenientes. Sin embargo, su alianza con el capital extranjero hizo imposible su desarrollo como clase nacional.

Los elementos más saltantes de la época fueron la aparición y lucha política de expresiones orgánicas-partidarias al interior de la oligarquía, permanencia de la exclusión de la mayoría de la población peruana en el ejercicio y participación política, ejemplificado en el sufragio restringido, sistema electoral que no promovía ni garantizaba una auténtica representación nacional. Hasta ese momento seguía vigente la ley electoral de 1861 que fue criticada por muchos sectores, entre ellos el de Nicolás de Piérola.

Entre 1895 y 1896 se modificó dicha ley, por la cual se creó juntas departamentales administrativas y las Comisiones de Registro Electoral. Se estableció la jurisdicción de la Corte Superior de Lima para señalar la validez de las credenciales electorales. La ley orgánica quedó aprobada el 28 de noviembre de 1896, descartándose la elección de la mesa, origen de las fraudulentas tomas de mesa y la auto calificación parlamentaria. La ley, sin embargo, ratificó la exclusión electoral al otorgar el derecho al voto a los varones mayores de 21 años, alfabetos y los mayores contribuyentes. Se consolidaba, una vez más, el dominio político excluyente de la oligarquía, pasándose de una dispersión absoluta al mayor centralismo electoral.

Reorganizando el aparato administrativo del estado, liquidado el caudillismo militarista y establecida una suerte de estabilidad política, el Partido Civil, aliado de Nicolás de Piérola, llegó a copar profesionalmente la Junta Electoral Nacional y se distanció paulatina, pero definitivamente, del "Califa". Esto fue posible gracias al control que ejercía en el parlamento, que dio inicio a la larga hegemonía del civilismo.

* Fuente:
Polítika

Etiquetas: , ,

HUACA ROSADA

HUACA ROSADA:
UNO DE LOS COMPLEJOS ARQUEOLÓGICOS MAS ANTIGUOS DE AMÉRICA

Era centro de adoración del fuego
Beatriz Suárez Moncada*

Este complejo arqueológico denominado Huaca Rosada, construido de piedra y barro, es el monumento arqueológico más antiguo hallado en los valles de Chillón, Rimac y Lurín, pues tiene una antigüedad aproximada de 4,500 años, es decir pertenece a una época denominada pre-cerámica. Consta de una serie de edificios: una pirámide ceremonial, cuya base mide 65 metros de ancho construida de piedra, en la cual se encuentra la pared enlucida y pintada de rosado, construcción en la que la modernidad ha colocado dos torres de alta tensión; una plaza semicircular de 25 metros de diámetro con explanada en una quebrada por donde discurrían las aguas de los galpones de crianza de pollos ubicados muy cerca y; una serie de pequeñas construcciones correspondientes a unidades domésticas. Parte de la construcción de la pirámide ha sido en base a shikras, es decir, una técnica que consiste en colocar cantos rodados en una bolsa de material vegetal, junco y colocarlas como parte del cimiento de la construcción con bolsa y todo, lo que le da mayor solidez a la construcción.

A decir de los arqueólogos, las actividades realizadas por los pobladores de la Huaca Rosada en tiempos en que fue construida y usada, pueden relacionarse con el culto al fuego. Estos profesionales buscan los espacios dentro del centro ceremonial donde se pudieron haber hecho quemas rituales, pues se han encontrado bivalvos, es decir, choros, conchas, almejas, como parte de este espacio ceremonial.

Etiquetas: ,

PRIMERAS CIVILIZACIONES DE AMÉRICA

Víctor Colán Ormeño *

CARAL, PERU: LA CIVILIZACION, LA CIUDAD Y EL ESTADO MAS ANTIGUO DE AMERICA.

Los últimos descubrimientos arqueológicos han demostrado que Caral es la civilización, la ciudad y el Estado más antiguo de América, como lo podemos apreciar en los siguientes cuadros:

CIVILIZACIONES MÁS ANTIGUAS DE AMÉRICA
CIVILIZACION PAIS ANTIGUEDAD

1.Caral Perú 3000 a.C.
2.La Galgada Perú 2700 a.C.
3.Rio Seco Perú 2550 a.C.
4.Bandurria Perú 2500 a.C.
5.Huaca Rosada Perú 2500 a.C.
6.Tumshukaiko Perú 2500 a.C.
7.Las Aldas Perú 2000 a.C.
8.Sechín Perú 1800 a.C.
9.Moxeque Perú 1800 a.C.
10.Cupisnique Perú 1500 a.C.
11.Chavín Perú 1400 a.C.
12.Olmecas México 1200 a.C.
13.Kunturhuasi Perú 1100 a.C.
14.Paracas Perú 1000 a.C.

CIUDADES MAS ANTIGUAS DE AMERICA.

CIUDAD PAÍS ANTIGUEDAD

1.Caral Perú 3000 a.C.
2.El Aspero Perú 3000 a.C.
3.Moxeque Perú 1800 a.C.
4.Huaca de los Reyes Perú 1500 a.C.
5.Monte Albán México 500 a.C.
6.Cahuache Perú 400 a.C.
7.Maranga Perú 200 d.C.

Por lo expuesto, los peruanos debemos estar orgullosos de haber forjado la civilización más antigua de América y una de las tres civilizaciones más antiguas del mundo, conjuntamente con Mesopotamia y Egipto.

* FUENTE: Huacho.info

Etiquetas: ,

PRIMERAS PIRÁMIDES DEL MUNDO

Víctor Colán Ormeño *

PIRÁMIDE ANTIGUEDAD PAIS

1. Huaca delos Idolos 3702 a.C. Perú
2. Caballete 3120 a.C. Perú
3. Caral 3000 a.C. Perú
4. Bandurria 3000 a.C. Perú
5. Huaca de los Sacrificios 2930 a.C. Perú
6. La Galgada 2800 a.C. Perú
7. Tumshukaiko 2700 a.C. Perú
8. Sakkara 2668 a.C. Egipto
9. Keops 2580 a.C. Egipto
10.Kefrén 2550 a.C. Egipto
11.Micerino 2520 a.C. Egipto
12.Huaca Rosada (Ventanilla)2500 a.C. Perú
13.Zigurat de Ur 2200 a.C. Irak
14.Sechín 1800 a.C. Perú
15.San Lorenzo 1200 a.C. México.

* Fuente: PrensaPeruana

Etiquetas:

27/06/2008

EL SINDICALISMO

CONCEPTO DE SINDICALISMO

El sindicalismo es un sistema de organización de la clase obrera fundamentado en la defensa de los intereses económicos y sociales.

HISTORIA DEL SINDICALISMO

El sindicalismo es un fenómeno propio de los cambios sociales promovidos por la Primera Revolución Industrial en el Siglo XIX, y puede entenderse también como síntesis de la doctrina y práctica del movimiento obrero organizado en sindicatos.

Como precedente más importante cabe señalar el movimiento cartista desarrollado en Gran Bretaña hacia 1830, y el arraigo de las tesis asociacionistas propuestas por el socialista británico R. Owen.

La breve existencia de la I Internacional (la Primera Asamblea Internacional Socialista) estuvo, entre otras cosas, polarizada en torno a la naturaleza del sindicalismo. Para los socialistas libertarios, el sindicalismo debía ser la forma exclusiva del movimiento obrero organizado de modo autónomo y federal; un asociacionismo autosuficiente que organizase socialmente a la clase obrera al margen de las estructuras políticas de la burguesía, y al mismo tiempo dotado de un programa social capaz de promover el cambio hacia el socialismo mediante el instrumento revolucionario de la huelga general.

Para los socialistas marxistas
, en cambio, el sindicalismo debía estructurarse de modo centralizado y constituirse en la vigorosa organización de defensa de los intereses más inmediatos de los trabajadores, dejando a las organizaciones políticas obreristas la dirección del cambio revolucionario.

La primera gran organización sindical apareció en Gran Bretaña, como resultado de fusión de la Trade Unions (1868), aunque posteriormente se vincularía al Partido Laborista, de hecho evolucionaría hacia un distanciamiento de la política, moviéndose en el estrecho marco del economicismo.

* FUENTE:
Diccionario Enciclopédico Oceano, editorial Oceano, Barcelona, 1988.

Etiquetas: , , ,

EL ANARQUISMO

Concepto de Anarquismo

Doctrina social revolucionaria, difundida a partir del siglo XIX que propugna la supresión de toda forma de Estado y defiende una sociedad en la que pueda manifestarse la libertad absoluta del individuo y las comunidades, y en la que los hombres vivan en armonía, sobre la base de contratos libremente aceptados y cumplidos.

Historia del Anarquismo

La base teórica de esta doctrina arranca de P. J. Proudhon. En sus escritos se postula la abolición del Estado, se somete a crítica el concepto de autoridad y se afirma que la propiedad es un robo. Proudhon sostiene la necesidad de que el proletariado establezca un sistema de alianzas con las demás clases explotadas.

El desarrollo del movimiento obrero hizo entrar en crisis las propuestas utópicas de Proudhon y el anarquismo se basó en formulaciones revolucionarias más radicales. La teoría anarquista de Bakunín y sus seguidores negaban la posibilidad de que el proletariado pudiera expresar sus intereses históricos a través de partidos políticos y propugnaban la acción espontánea por una sociedad igualitaria, colectiva y antiautoritaria.

Dichas teorías tomaron cuerpo en Alianza Internacional de la Democracia Socialista, fundada por Bakunín, la cual pidió su ingreso en la I Internacional. En el seno de ésta se enfrentaron las posiciones anarquistas con las sostenidas por Carlos Marx; ambas tendencias siguieron caminos muy distintos.

* FUENTE:
Diccionario Enciclopédico Oceano, editorial Oceano, Barcelona, 1988.

Etiquetas: , , , ,

¿POR QUÉ SURGIERON SOCIEDADES COMPLEJAS EN EL ARCAICO PERUANO?

Según Joaquín Narvaéz *

La aparición de sociedades complejas pudo deberse a varios factores que interactuaron a la vez: temprano desarrollo agrícola en los valles (al menos unos 4,000 años antes de la aparición de las primeras formas de arquitectura monumental), existencia de varios pisos ecológicos muy próximos unos a otros que permitió el intercambio de diversos productos y conocimientos técnicos y la riqueza del litoral peruano con su amplia variedad de especies.

Según Alejandro Chu **

La Región Norcentral del Perú fue escenario del surgimiento de las sociedades complejas en los Andes Centrales. Este precoz desarrollo social se dio en gran parte por la riqueza del Mar Peruano, que permitió a las comunidades aldeanas costeras desarrollar, sobre una base económica basada en recursos marinos, un sistema de organización basado en la religión que permitió la construcción de grandes templos piramidales monumentales que han resistido el paso del tiempo y que hoy, gracias al trabajo de los arqueólogos, podemos conocer y admirar.

Bandurria, ubicado en el litoral de Huacho, es uno de estos asentamientos costeros en donde podemos observar la transición de una sociedad aldeana simple a una sociedad compleja en el umbral del urbanismo y la civilización.

Fuentes:
* Cuál fue la primera sociedad compleja - Amautacuna de Historia

Etiquetas: , , ,

CUÁNDO APARECIÓ EL ESTADO EN EL PERÚ

¿CUÁL FUE EL PRIMER ESTADO EN EL PERÚ ANTIGUO?
Joaquín Narváez *

¿Cuándo apareció el Estado en el Perú? Hay diversas propuestas. Me quedo con la de Isbell y Schreiber (1978) y Stanish (2001): durante el Horizonte Medio con Huari y sus grandes asentamientos urbanos hacia el 600 d.C. Tal vez Moche también (en sus fases más tardías) pudo ser otro estado temprano para la misma época.
En cambio Tiahuanaco parece que tampoco llegó a ser Estado, si seguimos los razonamientos de Goldstein y Yelvington (2005). Y es que aunque dichos autores sostengan que Tiahuanaco fue un estado, en su afán por demostrar que no fue un imperio han terminado cuestionando seriamente la categoría de estado para dicha sociedad.
Durante el Intermedio Tardío, Chimú parece haber sido otro estado, en cambio ni chancas ni huancas parecen haberlo sido.
El imperio Incaico durante el Horizonte Tardío fue sin duda la expresión más compleja de estado no sólo en los Andes sino en todo el continente.

*Fuente: Amautacuna de Historia

QUÉ ES UN ESTADO PRÍSTINO

ESTADO PRÍSTINO O ARCAICO
Joaquín Narváez *

En un estado la sociedad ya no está jerarquizada en linajes o familias sino en clases sociales las cuales se definen por el tipo de actividad económica que desarrollan. En los estados tempranos tenemos los campesinos, los pobladores urbanos pobres, los obreros urbanos (artesanos por ejemplo), los burócratas, las élites religiosas y finalmente los nobles, es decir, el rey y su familia. En un estado temprano o arcaico un burócrata será un burócrata y no un campesino que en su tiempo libre haga actividades burocráticas. Los miembros de las élites tienen propiedad sobre las tierras y los campesinos están obligados a pagar tributo el cual es administrado por burócratas especialistas en dicha actividad.
El término civilización implica la existencia de ciudades. No hay civilización sin ciudades. Y una ciudad no es sólo un conjunto de pirámides o plazas. Implica la existencia también de palacios de las élites, residencias de los especialistas, lugares de producción artesanal y, sobre todo, de almacenamiento y administración de tributo. Es decir, un lugar de producción de bienes y servicios, totalmente distinta a una aldea donde habitan campesinos o pescadores.

QUÉ ES UN SEÑORÍO O JEFATURA

EL SEÑORÍO EN LAS SOCIEDADES ANTIGUAS
Joaquín Narváez *

Señorío es un tipo de sociedad que abarca una región en la que se encuentran diversos asentamientos los cuales dependen de uno principal en donde habita un "señor" cuyas decisiones son acatadas por los demás asentamientos y miembros de la sociedad. Son sociedades jerárquicas, es decir divididas en grupos sociales unos más importantes que otros. La importancia de un individuo dentro de la sociedad está dada por el linaje, es decir, a que familia pertenece.

La familia que se encuentra emparentadamente más cercana al jefe será más importante. Así, los miembros de la familia inmediata (padres, hijos, esposas, hermanos) del señor serán más importantes que, por decir, los primos y tíos y estos serán más importantes que los miembros de la sociedad que no tienen ningún tipo de relación familiar con el señor. Dentro de un señorío hay diversas actividades, principalmente las relacionadas con la producción de alimentos. Algunos serán agricultores, otros pueden ser pescadores. Incluso, algunos pueden dedicarse a tiempo parcial a la producción artesanal, pero siempre estarán vinculados de una u otra forma a la producción primaria de alimentos. La labor coordinada por el señor permitió la construcción de grandes edificaciones, las cuales pueden ubicarse en el asentamiento principal.
Hay producción artística de gran calidad. Y el señor recibe tributo de sus súbditos en alimentos o bienes los cuales almacena para su redistribución y consumo. El señor para diferenciarse de los demás, puede tener una tumba suntuosa. Cuanta más rica es la tumba, más cercana al poder será su propietario.

*Fuente: Amautacuna de Historia

IMPORTANCIA DEL TEMPLO DE BANDURRIA

Alejandro Chu *

La Región Norcentral del Perú fue escenario del surgimiento de las sociedades complejas en los Andes Centrales. Este precoz desarrollo social se dio en gran parte por la riqueza del Mar Peruano, que permitió a las comunidades aldeanas costeras desarrollar, sobre una base económica basada en recursos marinos, un sistema de organización basado en la religión que permitió la construcción de grandes templos piramidales monumentales que han resistido el paso del tiempo y que hoy, gracias al trabajo de los arqueólogos, podemos conocer y admirar.

Bandurria, ubicado en el litoral de Huacho, es uno de estos asentamientos costeros en donde podemos observar la transición de una sociedad aldeana simple a una sociedad compleja en el umbral del urbanismo y la civilización.

*Fuente: Amautacuna

OBRAS DEL INCA PACHACUTEC

Por Arturo Gómez Alarcón

Pachacútec fue el fundador del Imperio de los Incas. Después de someter a los chancas emprendió varias campañas para conquistar y anexar reinos y señoríos que poseían fértiles tierras de cultívo y pobladores capaces de tributar fuerza de trabajo para los cusqueños.

Emprendió la tarea de someter a sus fuertes vecinos, los ayarmacas; lo consiguió logrando vencer y capturar a su rey Tocay Capac. Luego derrotó a los tambos de Urubamba avanzando hacia las tierras de Piccho, Vitcos y Vilcabamba donde mandó construir algunas llaqtas de defensa y refugio para casos de emergencia.

Obedeciendo su vocación expansionista anexó a los Soras y Lucanas de Ayacucho y envió a su hermano Capac Yupanqui a la conquista de los Chincha, Huarco, Ishma, Yauyos, Huancas, Taramas, Pumpus, Conchucos y Cuismancus. Mientras tanto él sometió a los collas del Lago Titicaca para luego dirigirse a Condesuyos donde conquistó todos lo señoríos de Arequipa. Envió a su hijo Amaru Yupanqui a la conquista de los charcas y más tarde a Túpac Yupanqui a los reinos Yarowilca y Chimú. Todas estas campañas fueron duras pero victoriosas para los incas que se convirtieron en los nuevos amos del mundo andino.

El Transformador del Mundo, Pachacútec, también tuvo una gran labor administrativa. El nuevo papel de los incas en el espacio andino generó nuevas necesidades y tareas que fueron afrontadas con eficacia. El Sapan Inca emprendió la reconstrucción del Cusco; un nuevo plano, cuyo contornos forman un puma sagrado, sirvió de base para el engrandecimiento de la llaqta, empleando miles de mitayos (trabajadores por turnos) provenientes de las naciones sometidas, principalmente aymaras, expertos en construcciones petreas.

Puso especial interés en la construcción del majestuoso Coricancha, templo dios Sol, donde antes estaba el viejo Inticancha. Para el dios Wiracocha edificó el Quishuarcancha y para Illapa, Sacsayhuamán. También mandó construir el acllahuasi (casa de las escogidas), el poquencancha (museo histórico) y el Sancayhuasi (prisión) y fuera del Cusco ordenó la construcción de llaqtas (centros administrativos) al servicio del Imperio como Ollantaytambo, Machupicchu, Vilcashuamán, Huaytará, Tambo Colorado y Huánucopampa.

Se le atribuye la implantación del sistema de mitmak o mitimaes (pueblos trasladados) con fines de colonización de las zonas conquistadas. Estableció la confiscación de tierras “para el sol” y “para el inca”, mandó construir canales de regadío, andenes (terrazas agrícolas) y colcas (depósitos o despensas estatales) en todas las regiones del imperio.

Conectó todas las llaqtas (ciudades) construyendo o ampliando el Capac Ñan ( red vial) y en sus tramos se edificaron tambos (aposentos) donde descansaban y se aprovisionaban los funcionarios o servidores imperiales. El servicio de chasquis (mensajeros) y el entrenamiento de quipucamayocs (contadores) contribuyeron a acelerar las comunicaciones y guardarlas con fines estatales.

Asimismo, dividió el Imperio en cuatro suyos (regiones), y a estos en huamanis (provincias). Estableció una red de funcionarios leales al Sapan Inca: Suyuyuc Apu, para las regiones; Apunchic, para las provincias; Tucuy Ricoc, para supervigilar la labor de los curacas en sus ayllus o comunidades. Priorizó el culto al Sol y ordenó la edificación de muchos templos en su honor, asimismo aseguró tierras y mitayos (trabajadores por turnos) para el sostén de los tarpuntaes y vilcas (sacerdotes). Complementó su labor integradora al establecer el uso del Quechua o Runa Simi como lengua oficial del Tahuantinsuyo.

LA CAPAC UNANCHA, LA BANDERA DE LOS INCAS


Arturo Gómez *

Uno de los más importantes investigadores del siglo XX es Juan José Vega, recientemente fallecido, autor del clásico La Guerra de los Wiracochas y de Los Incas frente a España, entre muchos libros más. En un ensayo titulado La Bandera de los Incas, el historiador argumenta en base a fuentes y afirma categóricamente: El Imperio de los Incas tuvo una bandera, como todos los grandes Estados de la antigüedad. Son múltiples las informaciones en torno a esas banderas incásicas. Desde 1533 las vemos constantemente citadas en crónicas e informaciones. Esas banderas incaicas constan en obras españolas, indias y mestizas de aquel siglo. Unancha fue el término más común para designar a las banderas; figura ya en el más antiguo diccionario quechua, el Lexicón de fray Domingo de Santo Tomás, donde se lo traduce como "estandarte" .

Leamos algunos fragmentos de documentos del siglo XVI; crónicas escritas por españoles, mestizos e indígenas que fueron testigos directos, o bien entrevistaron a sobrevivientes de las guerras de conquista:


"todos venían repartidos en sus escuadras con sus banderas y capitanes que los mandan, con tanto concierto como turcos" Francisco López de Jerez

"en sus batallas y guerras usaban traer banderas y escuadras bien ordenadas" Gonzálo Fernández de Oviedo

"Cada mil hombres con sus unanchas" Joan Santa Cruz Pachacuti Yanque Salcamaygua

"y cada capitanía llevaba una bandera y unos eran honderos y otros lanceros y otros peleaban con macana y otros con ayllo y dardos y algunos con porras" Pedro Cieza de León

"Iban repartidos por capitanías y debaxo de banderas y con mucha orden y concierto y con gran silencio" Pedro Gutiérrez de Santa Clara

"la llevaba un orejón principal en alto, señalando con él que allí iba la persona del Inga" Martín de Murúa

"el guión o estandarte real era una banderilla cuadrada y pequeña, de diez o doce palmos de ruedo, hecha de lienzo de algodón o de lana, iba puesta en el remate de una asta larga, tendida y tiesa, sin que ondease al aire, y en ella pintaba cada rey sus armas y divisas, porque cada uno las escogía diferentes, aunque las generales de los Incas eran el arco celeste y dos culebras tendidas a lo largo paralelas con la borda que le servía de corona, a las cuales solía añadir por divisa y blasón cada rey las que le parecía, como un león, un águila y otras figuras. Tenía por borla el dicho estandarte ciertas plumas coloradas y largas puestas a trechos" Bernabé Cobo

Por la descripción que hizo el erudito Bernabé Cobo tenemos una imágen más cercana de cómo era la Kapak Unancha de los Incas. El arco iris ( "arco del cielo" para los españoles y "cuychi" para los incas) no era la única imágen que la abarcaba completamente; era sólo uno de los íconos sagrados representados. Los cusqueños actuales tienen derecho de reivindicar los símbolos que heredaron los incas; sin embargo no deberían aferrarse a la "bandera del arco iris", pues ella es más conocida en el mundo como bandera de los homosexuales. La de los incas tenía más símbolos importantes como serpientes, condores y pumas; y; probablemente, con bellos tokapus o decorados geométricos.


* FUENTE: LOS INCAS SI TUVIERON BANDERAS

MONUMENTOS ARQUEOLOGICOS DE LIMA

Arturo Gómez

Lima es uno de los departamentos del Perú más importantes en riqueza arqueológica, a pesar de que muchos de sus monumentos prehispánicos han sido destruido ante el inexorable avance de la urbe.

A continuación tenemos una primera lista de sitios considerados patrimonios culturales en la región Lima con links para ampliar la información de cada una:

- ASPERO

-
BANDURRIA

-
CARAL

-
CHUQUITANTA

-
GARAGAY

-
HUACA SAN MARCOS

-
PACHACAMAC

* Esta lista continuará ...

CAPITANIA GENERAL DE VENEZUELA

José Tamayo Herrera *

Se denominaban Capitanías Generales, a los territorios del Imperio español, en los cuales subsistía alguna resistencia armada indígena y que exigían la presencia de un militar en el gobierno, el Capitán General.

La Capitanía General de Venezuela, dependió originalmente del Virreinato de México, y posteriormente integró el de Nueva Granada, cuando fue elevada a esa categoría en 1777, con lo que conquistó relativa autonomía. En 1786 fue creada la Audiencia de Caracas, y progresó económicamente por lo que los comerciantes venezolanos establecieron el Tribunal del Consulado. Su población era sin embargo pequeña, no llegaba al millón de habitantes y muchos de ellos vivían en los llanos, como pastores nómades semibárbaros, los famosos "llaneros". Caracas era sede de un obispado desde 1636 y de un arzobispado desde 1803, y tenía una modesta universidad, la de Santa Rosa, fundada en 1721. En 1777 se constituyó la Capitanía General de Venezuela, integrada por las provincias de Cumaná, Venezuela, Guayana, Maracaibo, Trinidad y Margarita.

Venezuela, pese a su atraso relativo, jugó un papel decisivo en el proceso emancipador.

* FUENTE:
- TAMAYO HERRERA, José, Nuevo Compendio de Historia del Perú, CEPAR, Lima, 1995.

VIRREINATO DE NUEVA GRANADA

José Tamayo Herrera *

El territorio de la actual República de Colombia, conformó durante la gran parte de la Colonia, la audiencia de Santa Fe de Bogotá, creada en 1549 y dependiente del Virreinato del Perú. En 1717, se creó el Virreinato de la Nueva Granada, el que poco después fue suprimido, restableciéndose en forma definitiva en 1739, y uniendo a él la antigua Audiencia de quito, que también pertenecía al Perú. De modo que este territorio surgió como una desmembración del virreinato limeño.

El virreinato de Nueva Granada tenía poca población, unos dos millones de habitantes y era económicamente secundario, pues en él no existían importantes yacimientos de plata, en cierto modo vivía subvencionado por el Perú, pues sólo exportaba productos agrícolas: tabaco y cacao.

Era un virreinato constantemente amenazado por lo piratas y corsarios que asolaban el Mar Caribe, por eso la Corona española construyó fortificaciones en el litoral atlántico de la actual Colombia, sobre todo en Cartagena, Santa Marta, etcétera.

Este virreinato comprendía los territorios de las actuales repúblicas de Colombia, Venezuela, Panamá y Ecuador. Su cultura era incipiente pese a contar con una Universidad, fundada en 1606, y con el Colegio Máximo de Santa Fe, fundado por los jesuitas en 1604. En 1781, estalló en la Nueva Granada la rebelión de los "comuneros", jefaturada por José Antonio Galán y sobre la cual influyó la revolución peruana de los Túpac Amaru.

Nueva Granada produjo en el siglo XVIII un gran sabio: Francisco José de Caldas, que hizo importantes aportes a las Ciencias Formales y Naturales y estudió la geografía de la región.

Pese a este papel secundario, la Nueva Granada, jugó un papel protagónico en el proceso de emancipación, sobre todo Venezuela.


* FUENTE:
- TAMAYO HERRERA, José, Nuevo Compendio de Historia del Perú. CEPAR, Lima, 1995.

LA REPÚBLICA ARISTOCRÁTICA O SEGUNDO CIVILISMO

Juan Candela Alva *

La República Aristocrática (o Segundo Civilismo) se desarrolla desde fines del siglo XIX hasta las dos primeras décadas del siglo XX, la clase dominante estaba representada por el partido Civil, aquella tenía intereses en las grandes haciendas y se relacionaba con el capitalismo externo a través del control del Estado. El primer gobierno netamente civilista en este periodo estuvo comandado por Manuel Candamo (1903-1904).

Principales gobiernos

Entre los gobiernos más destacados está el de José Pardo (1904-1908) pues éste fomentó la educación (al des-municipalizarla) y se adquirió barcos para la marina de guerra (Grau y Bolognesi); otro presidente resaltado, principalmente por la entrega de territorios a Brasil y Bolivia, fue A. B. Leguía quien además dio la ley de accidentes de trabajo (esta benefició a los obreros)

El único gobierno distinto a los civilistas estuvo presidido por Guillermo Billinghurst (primer populismo del Perú) quien dio la ley de huelgas y las 8 horas de trabajo para el muelle del Callao. El gobierno de Billinghurst terminó con el golpe de Benavides que fue promovido por la clase civilista.

El segundo gobierno de José Pardo y Barreda dio la ley general de 8 horas de trabajo, sin embargo el desgaste de la República Aristocrática trajo su derrumbe y la emergencia de la Patria Nueva de Leguía a través de un golpe de Estado.

LA RECONSTRUCCIÓN NACIONAL

Juan Candela Alva *

La Reconstrucción Nacional (1883-1899) se caracteriza por la recomposición del aparato político, fiscal y administrativo del estado peruano destruido durante la guerra del Pacífico. Durante el periodo de post-guerra gobernaron Miguel Iglesias, Andrés Avelino Cáceres (dos veces) y Remigio Morales Bermúdez.

Gobiernos


En el gobierno de Miguel Iglesias se reabre la Biblioteca Nacional y la UNMSM, con Andrés Avelino Cáceres se elimina el billete fiscal y se cancela la deuda con los capitales ingleses a través del Contrato Grace (1889). Durante el gobierno de Remigio Morales Bermúdez se dio la ley de Habeas Corpus y no se pudo desarrollar el plebiscito por Tacna y Arica. al cumplirse 10 años del tratado de Ancón.

Al morir Remigio Morales Bermúdez (1894) asume provisionalmente Justiniano Borgoña, éste convocó a elecciones donde Andrés Avelino Cáceres "venció" como candidato único, ello generó la reacción demócrata-civilista con la Coalición Nacional (Piérola) que finalmente consiguió derrocar al "brujo de los Andes" en 1895.

El gobierno de transición hacia el siglo XX estuvo en manos de Nicolás de Piérola y Villena quien puso las bases para la denominada República Aristocrática a través del impuesto a la sal, la sociedad Recaudadora de Impuestos, la reforma militar (EMCH) y la marginación política de los nativos.

EL SEGUNDO MILITARISMO

Juan Candela Alva *

El Segundo Militarismo (1883-1895) se caracteriza por la recomposición del aparato político, fiscal y administrativo del estado peruano destruido durante la guerra del Pacífico. Durante el periodo de post-guerra gobernaron Miguel Iglesias, Andrés Avelino Cáceres (dos veces) y Remigio Morales Bermúdez.

En el gobierno de Miguel Iglesias se reabre la Biblioteca Nacional y la UNMSM, con Andrés Avelino Cáceres se elimina el billete fiscal y se cancela la deuda con los capitales ingleses a través del Contrato Grace (1889). Durante el gobierno de Remigio Morales Bermúdez se dio la ley de Habeas Corpus y no se pudo desarrollar el plebiscito por Tacna y Arica. al cumplirse 10 años del tratado de Ancón.

Al morir Remigio Morales Bermúdez (1894) asume provisionalmente Justiniano Borgoña, éste convocó a elecciones donde Andrés Avelino Cáceres "venció" como candidato único, ello generó la reacción demócrata-civilista con la Coalición Nacional (Piérola) que finalmente consiguió derrocar al "brujo de los Andes" en 1895.

26/06/2008

HISTORIA DE TACAYNAMO O TACAINAMO

¿QUIÉN FUE TACAYNAMO? *

Tacaynamo o Chimor Cápac
Fundador y primer gobernante del Reino Chimú habría venido de Payta o Tumbes, implantó un Estado despótico, militarista y de gobierno hederitario.

Origen y llegada al valle Chimor
De Tacaynamo solo se tiene conocimiento gracias a una crónica escrita en 1604, cuyo autor es anónimo, en la que habla de que “No se sabe de donde hubiese venido”, “… dio a entender que era gran señor…”, Vinio en “balsa de palos…”, “…avia sido enviado a gobernar esta tierra… de otra parte del mar”.

Sin embargo algunos autores como Federico Kauffman Doig han planteado que su procedencia sería de Payta o Tumbes ya que se menciona la “balsa de palos”, además que usaba en ceremonias “polvos amarillos” y “vestía paños de algodón con que traía cubierta las partes vergonzosas” (taparrabos) que el autor afirma que son tradicionales de donde el gobernante veía y que fueron muy usadas en esa regiones

Gobierno
Al parecer reunía poderes tanto políticos como sacerdotales. En la crónica dice que “ussaba en sus ceremonias” de “polvos (amarillos)” y vestía paños de algodón con que trahía cubiertas las partes vergonzosas”.

Ha su llegada se habría empezado a construir la ciudad de Chan-Chan, ya que esta ciudad consta de diez pirámides, el mismo número que el de los gobernantes Chimú hasta la llegada de los incas, cada una de las cuales habría sido construida por cada uno de los gobernantes.

En realidad fuera de la crónica citada no se sabe nada más de Tacaynamo, hay que señalar además la interesante semejanza con Naylamp, el fundador mítico de Lambayeque

Sucesión
El sucesor de Tacaynamo fue su hijo Guacricur, con el que empezarían las conquistas.

* Fuente: Wikipedia

25/06/2008

FELIPE GUAMAN POMA DE AYALA

Vídeo documental sobre el cronista y dibujante indígena Felipe Guamán Poma de Ayala, autor de Nueva Coronica y Buen Gobierno.

LA REBELIÓN DE RUMI MAQUI

Peter Klaren *

La primera señal de un serio descontento social debido a las perturbaciones económicas provocadas por la Primera Guerra Mundial se dio en los Andes del sur, con el estallido de la rebelión de Rumi Maqui en 1915.1916.

La rebelión comenzó cuando varios centenares de campesinos indios atacaron las hacienda de los prominente terratenientes en la remota provincia de Azángaro, en el departamento de Puno, el 1 de diciembre de 1915. Tras ser rechazados por los empleados fuertemente armados de la hacienda, que perdieron un estimado de entre 10 a 132 personas, su jefe, José María Turpo, fue cazado, brutalmente torturado y ejecutado seis semanas más tarde.

Resultó que Turpo había estado organizando a los campesinos conjuntamente con Teodomiro Gutiérrez Cuevas, un foratsero que llegó a Azángaro originamente en 1913 como el representante nombrado por Billinghurst para investigar el descontento campesino en la zona. Gutiérrez era un oficial de mediano rango del ejército que había ocupado diveros cargos gubernamentales en Puno desde comienzos de siglo, y que creía que la suerte de la población india podía mejorar con cierta reformas educativas y legales. Después de huir a Chile tras el derrocamiento de Billinghurst, Gutiérrez, que parece haber tenido además inclinaciones anarquistas, asumió una posicion más militante y en setiembre de 1915 regresó clandestinamente a Puno, donde se unió a Turpo y otros campesinos en sus esfuerzos organizativos.

Gracias a los documetnos desobrevivientes del movimiento sabemos que Gutiérrez asumió el nombre de "Rumi Maqui" (Mano de Piedra) y que , convocando la imagen benefactora de los incas, se nombró a sí mismo "General y Director Supremo de los pueblos indígenas y las fuerzas armadas del estado Federal del Tahuantinsuyo (Jacobsen 1993). Procedió entonces a designar a una serie de funcionarios en los distritos distantes de este nuevo esatodo federal, la mayoría de los cuales no fueron extraidos de las filas de las autoridades comunales establecidas.

Después del ataque de Turpo, Rumi Maqui escapó a Arequipa donde fue apresado. Poco después fugó y su rastro se perdió definitivamente.

*Fuente:
- KLARÉN, Peter, Nación y Sociedad en la Historia del Perú, IEP, Lima, 2004.

CAUSAS DE LA REBELIÓN DE RUMI MAQUI

Peter Klarén *

El levantamiento de Rumi Maqui estaba dirigido en contra de los terratenientes usurpadores de tierras y las abusivas autoridades locales, que buscaban monopolizar la producción y comercialización de la lana a expensas de las comunidades campesinas.

Los particularmente significatico de esta rebelión era su combinación de obejtivos socieconómicos, con una agenda política que enfatizaba una mayor autonomía y un discurso milenarista que subrayaba la "indianidad".

Sin embargo, según Jacobsen, este último recurso no era un retroceso romántico o atávico a la época incaica, como a veces se ha sugerido. Era, más bien, un medio a través del cual fortalecer la comunidad frente a los esfuerzos de una élite gamonal de catalogar a los indios en términos racistas como "bárbaros", a fin de justificar sus propios intentos de imponer una nueva dominacion neocolonial, dura y explotadora a los nativos andinos en el contexto de la bonanza del comercio lanero.

*Fuente:
- KLARÉN, Peter, Nación y Sociedad en la Historia del Perú, IEP, Lima, 2004.

22/06/2008

CARICATURAS DE RUFINO ECHENIQUE

Caricaturas del misterioso dibujante L. Williez publicadas originalmente en la obra "Adefesios, colección por un cándido" del año 1855 y difundidas en un sabroso artículo de Claudia Chaparro que puedes leer en La República.


Vista de Echenique, ayudado por un asesor para ‘mamar’ todo lo que pueda del Estado. Nótese el escudo nacional sobre el animal y la expresión del presidente.


Echenique y su ministro de guerra, Juan Crisóstomo Torrico. Este último ruega ser nombrado ministro plenipotenciario en Bélgica, ante su incompetencia para controlar los desmanes.


El gobierno de José Rufino Echenique sólo provocó protestas. Aquí se le aprecia a él huyendo, aferrado a una bandera británica en pos de otorgar la consignación guanera.


Fuente: La República

CARICATURAS DE RAMÓN CASTILLA

Caricaturas del misterioso dibujante L. Williez publicadas originalmente en la obra "Adefesios, colección por un cándido" del año 1855 y difundidas en un sabroso artículo de Claudia Chaparro que puedes leer en La República.


Hasta el cuello. El dibujo recrea el drama del caudillo Ramón Castilla en su segundo gobierno, hacia 1855. Él y sus ministros apenas se mantienen a flote...

Crítica. A Castilla le disgustaron las caricaturas que Williez hizo de él. En su libro “Adefesios”, Williez muestra a Pedro Gálvez, ministro de Castilla, entregándole al presunto autor de las caricaturas, un niño con un portacrayón litográfico.



Castilla ‘vibrando’ por su tren. Era un fanático de la modernidad.

Fuente: La República

LA CIVILIZACION CARAL

Hace 5000 años se forjaba en el Valle de Supe (norte de Lima) una de las ciudades más antiguas del mundo y la más antigua de América.

Sus construcción fue dirigida por una élite sacerdotal que dirigía una sociedad agrícola que se complementaba con la producción artesanal y el comercio interregional.

Su descubridora , la arqueóloga Ruth Shady, la llama CIUDAD SAGRADA DE CARAL y dirige la excavaciones en el complejo ceremonial que consta de templos piramidales, anfiteatros, plazas, calles, residencias, talleres, canales de riego y campos agrícolas adyacentes.

Los HOMBRES DE CARAL pertenecen al periodo ARCAICO TARDÍO, desarrollaron agricultura de riego, la arquitectura, textilería, producción de mates, esculturas, la hidraulica y la astronomía; sin embargo desconocían las técnicas alfareras y la orfebrería.

Esta sociedad fue dirigida por sacerdotes astrónomos especializados en calendarios agrícolas y control hidráulico. La casta sacerdotal realizaba complejos rituales en el Altar del Fuego Sagrado y en los anfiteatros donde se congregaban miles de peregrinos que llegaban con ofrendas para los dioses del agua y la tierra.

Caral fue la primera civilización surgida en el continente américano y su desarrollo es contemporáneo a Menfis y Tinis las más viejas ciudades de valle del Nilo, y a Ur de Mesopotamia.

El autor en la Pirámide de la Huanca, en Caral, la ciudad más antigua de América.

ENLACES RELACIONADOS:

- Vídeo: Las pirámides perdidas de Caral

- Caral o Bandurria

CULTURA CHANCAY


Alberto Tauro del Pino *

Es una cultura precolombina que se desarrolló en los valles de Chancay y Huaura. Los hallazgos funerarios en las necrópolis de Ancón y Zepita evidencian una zona de influencia que llegó hasta el cauce norte del valle del Chillón.

Esta cultura florece entre los años 1300 y 1450 d.C. (aproximadamente) luego de lo cual pasan a integrar el imperio incaico.

Su cerámica es una de las más vistosas del Perú prehispánico y refleja heber pasado por dos fases: una, la más antigua, está más cerca del estilo Tiahuanaco-Huari, y se caracteriza por sus vasijas tricolores (rojo, negro, blanco) de diseños geométricos; generalmente se trata de cántaros ovoides con asas laterales que, además de la decoración, ostentan algunas figuras escultóricas; la fase superior está constituida por una cerámica artesanalmente menos elaborada, de arcilla porosa, que usa los colores blanco y marrón oscuro, de forma variada y funcional; pero representa tipos de gran interés desde el punto de vista inocográfico, como la "china", cántaros que figuran personajes con cabezas escultóricas, orejeras, pectoral y vaso, y los "cuchimilcos", que representan a hombres y mujeres desnudos con el sexo bien definido.

Destaca la belleza y variedad de las técnicas de sus textiles, que van desde estupendos tapices hasta finas gasas; las composiciones suelen representar personajes, animales y símbolos; sobresalen las serpientes bifaciales dentadas y las olas del mar. También destacan los mantos de plumas, que consisten en insertar pluma tras pluma a un hilo prinicpal que luego se cose en una tela.

Asimismo llaman mucho la atencióon las muñecas de trapo de esta cultura, a veces formando escenas; su carácter mágico se descubre en su peculiar pintura facial.


* Fuente:
TAURO DEL PINO, Alberto, Enciclopedia Ilustrada del Perú, editorial Peisa, Lima, 2001.

VIDEO DE LA CULTURA CHANCAY

PEDRO PAULET MOSTAJO

Sabio peruano Pedro Paulet


¿QUIÉN FUE PEDRO PAULET MOSTAJO? *

Pedro Paulet (1874 - 1945) fue un ingeniero peruano, pionero de la Astronáutica y Era Espacial. El científico Wernher von Braun lo considera, "El padre de la cohetería moderna".


Nació en Arequipa, Perú, en el distrito de Tiabaya el 2 de julio de 1874, en una familia mestiza que vivía en una pequeño pueblo de la sierra peruana. Fue siempre un estudiante activo, idóneo para la ciencia y apasionado por el arte. Desde niño mostró un gran interés por viajar al espacio. Con 19 años recibió una beca en reconocimiento por su excelencia académica, por parte del gobierno peruano que le permitió viajar a Europa a cursar estudios de ingeniería. En París estudió ingeniería y arquitectura, y se graduó en el Instituto de Química Aplicada, obteniendo con la más alta distinción el título de Ingeniero Químico. Fue arquitecto, ingeniero, mecánico, químico, economista, geógrafo, escultor, diplomático, escritor, periodista, conferencista e inventor visionario. Todos estos oficios le correspondieron y a cada uno de ellos dedicó tiempo, paciencia y talento.

Casa de Pedro Paulet en Tiabaya, Arequipa.

El primer dispositivo diseñado por Pedro Paulet consistió en una rueda de bicicleta provista de dos cohetes, alimentados por tubos unidos a los radios, por los que la carga venía de una especie de carburador fijo, colocado cerca del eje, con un anillo de agujeros por donde entraba la mezcla explosiva a dichos tubos, cada vez que su boquilla pasaba por uno de los agujeros. El diseño se asemeja a las turbinas hoy utilizadas por los aviones a reacción.

Pedro Paulet tuvo la certeza de haber encontrado en el cohete el motor insuperable para toda clase de vehículos y especialmente para los aéreos, aunque modificando totalmente la estructura y la forma de los aviones conocidos en ese entonces. Frente a los motores a vapor, eléctrico y de explosión que eran los más avanzados al principio del siglo XX en materia de locomoción mecánica, Pedro Paulet ya había logrado diseñar y construir un motor que superaba dichos motores mediante la utilización de fuerzas explosivas retro-propulsoras de cohetes.

Avión torpedo diseñado por Pedro Paulet.

El "avión torpedo" que posteriormente Paulet prefiere llamar "Autobólido" estaba diseñado en base a su motor a reacción y poseía una forma de "punta de lanza". Esta nave aeroespacial tenía un espacio interior adecuado para una tripulación, revestido a su vez en su parte externa con una capa de material resistente a las condiciones del espacio y de la atmósfera. Paulet eligió el diseño esférico de la cabina debido a que él consideraba que ésta forma geométrica es más resistente a las presiones externas producidas por el medio ambiente y porque a su vez permite una completa libertad de movimiento a la tripulación. Así mismo el diseño consideraba el uso de paredes térmicas y la producción de electricidad para el instrumental por medio de baterías termoeléctricas. La nave espacial diseñada por Pedro Paulet estaba basada en principios completamente diferentes a los conocidos en ese entonces. La nave de Paulet no tenía alerones, un fuselaje con alas de avión tradicional, un motor a gasolina, ni tiene hélices. La nave estaría construida de una esfera de aluminio con un interior de acero, con unas medidas de 3 metros y medio de largo por dos y medio metros de ancho. La propulsión de cohetes cayó en completo desuso por un tiempo, de tal modo que ni los mismos aviadores tomaban en serio a los nuevos ingenieros de planeadores con motor de hélice. En esta época la industria aeronáutica recién comenzaba, y a las personas no les interesaba la teoría, sino los resultados prácticos. En 1902 el físico-matemático ruso Konstantin Tsiolkovsky, uno de los precursores de la astronáutica diseñó una nave a retropropulsión para viajes interplanetarios guiándose en los diseños y el prototipo denominado “Autobólido" que en 1895 había diseñado Pedro Paulet Mostajo. Asimismo en 1912, el profesor norteamericano Robert Goddard y el científico alemán Hermann Julius Oberth(en 1923) perfeccionaron sus motores experimentales en base a la concepción inicial de Paulet.

Representación de Pedro Paulet y su famoso Avión Torpedo.

Fue el propio Director de la NASA y Director del primer vuelo tripulado a la Luna, el científico Wernher von Braun, quien reconoció que con su esfuerzo el peruano Paulet ayudó a que el hombre abordara la Luna, y en el libro que el mismo von Braun escribió conjuntamente con Ordway – “Historia Mundial de la Astronáutica" - recuerda que Pedro Paulet, en París, entre 1895 y 1897 experimentó con su pequeño motor de dos y medio kilos de peso, logrando un centenar de kilogramos de fuerza, y agrega “por este hecho, Paulet debe ser considerado como el pionero del motor a propulsión con combustible líquido”.

En honor al gran inventor Pedro Paulet Mostajo, el 2 de julio se celebra en Perú el "Día Nacional de la Aeronáutica".

* FUENTE: Wikipedia

* FOTOS: Mundo Paulet de Álvaro Mejía

EL HOMBRE DE LURIN O DE TABLADA DE LURIN


En la década de 1970 la arqueóloga peruana Josefina Ramos Cox dirigió excavaciones en la zona de Tablada de Lurín, al sur de Lima, encontrando restos de viviendas semisubterráneas con restos óseos y basurales que fechó en 4000 años a.C. aproximadamente. Con esta supuesta antigüedad la investigadora creyó que el "hombre de Tablada de Lurín" fue el "primer sedentario" o "primer poblador estable" del Perú y América.

Estudios radiocarbónicos posteriores establecieron que los conchales y huesos de los pescadores y marisqueros de Lurín no tienen más de 1000 a.C. de antigüedad. Con esto se comprobó que la aldea de Tablada de Lurín no pertenece al periodo Arcaico Superior de los primeros sedentarios, sino al periodo de la Cultura Chavín, llamado Formativo.

Es importante añadir que ningún arqueólogo de prestigio menciona al "hombre de Tablada de Lurín" entre los primeros agricultores sedentarios del Perú.

21/06/2008

LA GUERRA CON CHILE

Programa de Sucedió en el Perú del historiador Antonio Zapata y el simpático Benito explicando las causas, el contexto internacional, los combates y las consecuencias de la Guerra con Chile (1879 -1883), llamada también "Guerra del Pacífico" o "Guerra del Salitre".

Primera parte


Segunda parte

* Continúa viendo el programa en VIDEOS DEL PERÚ.

LA PROSPERIDAD FALAZ

Programa de Sucedió en el Perú sobre la "Era del Guano" o "Prosperidad Falaz"; sus inicios, el auge y la decadencia.

VIDEOS DE LA ERA DEL GUANO O PROSPERIDAD FALAZ

Primera parte


Segunda parte


Tercera parte


Cuarta parte


Quinta parte


Sexta parte

20/06/2008

LOS YANACONAS


¿QUÉ ERAN LOS YANACONAS EN EL TAHUANTINSUYO?
Juan Candela Alva *

Dentro de la sociedad incaica los yanaconas (yanas) eran una clase hereditaria de sirvientes, cuyo origen era anterior al Tahuantinsuyo; sin embargo debemos de recordar que los incas consideraban que los yanaconas habían sido instituidos por Túpac Yupanqui cuando éste convirtió en sirvientes perpetuos a los rebeldes tanquiguas, posteriormente en el gobierno de Huayna Cápac el número de yanaconas aumentó.

Los yanaconas adquirían tal condición por sus acciones rebeldes, decisión personal del Inca y por herencia, ésto último debido a que los hijos de yanaconas eran considerados como tales (debido a su origen familiar). Durante el Tahuantinsuyo la entrega de yanaconas a un particular (noble) era potestad exclusiva del Sapa Inca.

En el imperio Inca cuando un hatunruna era convertido en yanacona perdía sus vínculos con su ayllu original, por ello no realizaban faenas colectivas, ni eran considerados"tributarios"; los yanaconas pasaban a depender de su amo, con ellos no funcionaba la reciprocidad, pues ya no pertenecían a un ayllu controlado por un curaca.

Dentro del grupo yanacona habían dos rangos claramente definidos, el primero de ellos estaba conformado por los yanayacos quienes eran yanas al servicio directo del Inca o el estado, esto yanas podían ser curacas (en reemplazo de un rebelde) y se les permitía organizarse en "ayllus" controlados por un pongo(dichos "ayllus" no se relacionaban con su ayllu original); en un segundo rango estaban los yanacunas quienes realizaban diversas actividades serviles para los miembros de las familias nobles. Los yanayacos eran mantenidos por el aparato estatal incaico, mientrás que los yanacunas recibían tierras de sus amos para que las usufructuen (incluso el amo podía regalarles cabezas de ganado).

Finalmente, aunque los cronistas llamaban de una forma muy ligera a los yanaconas esclavos, debemos de aclarar que eso no es cierto pues los yanas tenían parcelas y ganados para su mantenimiento, además los yanayacos tenían privilegios importantes (dados por el estado). La figura que más se ajusta a los yanaconas es la de siervo, pues ellos vivían en las tierras de su amos, sus problemas judiciales eran resueltos por su señor, no podían ser vendidos ni alquilados, además los yanas debían de casarse entre si.

19/06/2008

LOS MITIMAES

¿QUIÉNES FUERON LOS MITIMAES? *

1. Los mitimaes fueron grupos de familias extraidas de su comunidad por el Estado Inca y trasladadas de pueblos leales a conquistados o visceversa para cumplir funciones económicas, socio-culturales y políticas.

Se caracterizaban porque no perdían los derechos comunitarios de su ayllu y estaba sujetos a los vínculos de reciprócidad.

Se trasladaban con sus útiles personales, semillas y bienes; recibían tierras para edificar sus viviendas y cultivar sus productos alimenticios conservando sus costumbres y vestimenta para distinguirse de los demás.

Cumplieron las siguientes funciones:

a) Económicas:

- Colonizar regiones para ganar tierras de cultivo.
- Enseñar las técnicas y métodos de cultivo y otras actividades económicas.
- Aprovechar los pisos ecológicos para obtener productos variados.

b) Socio-Culturales:
- Lograr el equilibrio demográfico trasladanado a la población excedente.
- Difundir la religión. costumbres y tradiciones incaicas.

c) Políticas:
- Defender los límites del imperio de los invasores, estableciendo asentamientos fieles al Estado.
- Detectar posibles levantamientos o sublevaciones para establecer el orden y la paz.

* Fuente: Preguntas de Historia del Perú en San Marcos

PAGINAS WEB DE HISTORIA DEL PERU


Muchos estudiantes buscan en internet páginas con temas de Historia del Perú. Investigan, hacen sus tareas, buscan preguntas y vídeos, usando los diversos buscadores del ciberespacio. Felicitamos a los niños y jóvenes que usan esta tecnología para aprender y ser mejores personas.

A continuación les paso algunos links con nuestras páginas que están a tu disposición y que seguiremos enriqueciendo constantemente. Espero que les guste y los visiten siempre :)


- AMAUTACUNA DE HISTORIA

-
VIDEOS DEL PERÚ

-
EXÁMENES DE HISTORIA DEL PERÚ EN SAN MARCOS

-
EXÁMENES DE HISTORIA DEL PERÚ EN LA UNI

VIDEO: La Historia de Perú en 5 minutos

EN QUÉ SE BASÓ LA TEORÍA AUTOCTONISTA DE JULIO C. TELLO

Fundamentos de la Teoría de Julio C. Tello sobre el origen de la Cultura Peruana *

- La existencia de plantas de origeb selvatico que se cultivan tanto en la sierra como en la costa (ej. yuca, maíz, camote, frejol, etc.)
- La domesticacion de llamas y alpacas por los hombres de la sierra, pero que después fueron conocidas y utilizadas por los costeños.
- Representaciones de animales selváticos como monos y felinos. Además, en Chavín existió un culto al dios jaguar (animal slvático)
- Influencia del arte andino en el costeño.

Por su carácter autoctonista la teoría de Tello tuvo una gran acogida. Era importante para los peruanos creer que su cultura no venía de otro lado sino que era autoctona.


* Fuente:
CHIRINOS, Rocío y María Palacios, Historia del Perú 1, editorial Tercer Milenio, Lima, 1993.


ENLACES RELACIONADOS

- Las 4 teorías sobre el origen de la cultura peruana
-
Vídeos de la Cultura Chavín

QUIÉN DESCUBRIÓ LA CULTURA HUARI O WARI

El descubridor científico fue el arqueólogo peruano Julio C. Tello. William Isbell y Luis Guillermo Lumbreras son importantes estudiosos que plantearon que Wari fue el primer imperio del Perú.

QUIÉN DESCUBRIÓ LA CULTURA TIAHUANACO

El primer estudioso en llegar a las ruinas de Tiahuanaco y hacer una descripción detallada fue el cronista Pedro Cieza de León en el siglo XVI.

El primer arqueólogo en hacer análisis científicos en Tiahuanaco fue el alemán Federico Max Uhle, a comienzos del siglo XX.

Estudiosos posteriores y renombrados de esta cultura han sido el boliviano Carlos Ponce Sanjines y el estadounidense Wendell Bennett.

QUIÉN DESCUBRIÓ LAS CULTURA MOCHICA Y NASCA

El descubridor de las culturas Mochica y Nasca es el arqueólogo alemán Federico Max Uhle a comienzos del siglo XX. Este estudioso creyó que ambas culturas tuvieron su origen en antiguas inmigraciones mesaoamericanas y las llemó "culturas mayoides".

QUIÉN DESCUBRIÓ LAS CULTURAS CHAVÍN Y PARACAS

- La cultura Chavín fue descubierta por el arqueólogo peruano Julio C. Tello en 1919.

- La cultura Paracas Cavernas fue descubierta por Julio C. Tello y Samuel Lothrop en 1925.

- La cultura Paracas Necrópolis fue descubierta por Julio C. Tello y Toribio Mejía Xesspe en 1927.

PINTOR PERUANO PANCHO FIERRO


Por Cecilia Bákula *

Los datos biográficos de Pancho Fierro con que se cuenta son escasos e incompletos y muchos de ellos, al no poder ser corroborados por documentos, pertenecen al plano de la tradición y la leyenda. Se sabe, por ejemplo, que su padre se llamaba Nicolás y su madre Camen; que se casó con Gervasia Cornejo y que tuvo tres hijos: un varón que murió siendo soldado y dos mujeres cuyo rastro se ha perdido. Lo qué han podido establecer sus biógrafas es que Pancho Fierro nació en Lima hacia 1807-1809 y todos están de acuerdo en que su muerte se produjo el 28 de julio de 1879, víctima de una pulmonía, cercano a los 70 años de edad.

Descripciones de la época señalan que era mulato o, como se conoce en el lenguaje vernacular, de "color honesto", de mediana estatura, grueso, de barba cerrada; y que se destacaba por su agudeza y habilidad. Su espíritu inquieto y la necesidad lo llevaron a cambiar varias veces de domicilio en Lima; incluso existen versiones de que habitó en diversos lugares de los barrios tradicionales de entonces, como el Cercado y el Rímac y, que, ya en la madurez, estableció una especie de taller en un predio del jirón Ices, en el lugar donde funcionaba la tienda de comestibles y articulo "de fantasía" Broggi y Dora en la que, además, se vendían sus obras.

Por ser un pintor autodidacta, la obra de Pancho Fierro escapa por completo a los convencionalismos y gustos estéticos aceptados en su época, los mismos que se identificaban con la corriente neoclásica y la rigurosidad académica. Su origen popular y el medio en el que se desenvolvió no le dieron oportunidad de adquirir una formación plástica convencional. Al parecer no salió de Lima ni tuvo contacto con los artistas extranjeros que por ese entonces visitaban la ciudad. Para él no existieron escuelas ni se nutrió de la obra de los artistas consagrados.

Su arte es, pues, fruto del talento personal y de un profundo conocimiento de la naturaleza humana; el público que adquirió sus obras debió ser no tanto el de salón, sino el de la calle, que se sentía identificado con los temas de sus producciones. Somos nosotros quienes le hemos asignado a su obra un carácter testimonial; para él era la expresión de su habilidad vinculada a la vida cotidiana.

A Pancho Fierro se lo estudia como un artista singular e indispensable para el conocimiento de una etapa importante en la historia ciudadana del Perú, ya que su arte registra formas de vida, pautas de conducta y tradiciones populares de las postrimerías del Virreinato. En cuanto a su temática, él prefiere los aspectos costumbristas de su Lima natal, utilizando una técnica en la que lo rudimentario del oficio se mezcla con la ingenuidad de la expresión.

* Fuente:

ENLACES RELACIONADOS